石栏杆供应厂家|嘉祥石雕栏板|仿石栏杆

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中国古代建筑大体可分为三大类，即建筑，代表着顶层社会的政治和权力；再是宗教类建筑，以供奉宗教神灵为主体；再是民间建筑，供普通的民众生活。在这些古代建筑中给人印象 为突出的就是台基，因为中国古代建筑中多以木质结构为主，而台基多为石质，加上其上一般配以优美的造型、流畅的花纹，格外吸引人的注意力。台基在中国古代建筑的基本构件中， 高等级的台基是由须弥座相叠而成， 高等级的彩画是和玺彩画。台基是房屋及房屋主人身份和地位的标志，具有政治和宗教色彩，所以它一般气势磅礴，厚重威严

台基也称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。台基可分为几种不同的等级形式， 低的为普通台基，它是用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。较高级台基，较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。更高级台基，即须弥座，又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中心，系宇宙间 高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。 高级台基：由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为宏伟高大，常用于 高级建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在 高级台基上。 明清时期官式建筑的台基大致分为台明、月台、台阶和栏杆四个部分。上台阶之后主体建筑（比如大殿）之前延伸出的小台子是月台，月台再往前、主体建筑之下的部分就是台明，台明是台基的主体，低等级的台明是平台式，高等级的就是须弥座

须弥座又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座。须弥即指须弥山，在印度古代传说中，须弥山是世界的中心。用须弥山做底，以显示佛的神圣伟大。我国 早的须弥座见于云冈北魏石窟，是一种上下出涩、中为束腰的形式。至唐、宋，上下涩加多，且有莲瓣之类为饰，束腰部分显著加高，并有束腰柱子（蜀柱）将之分割成若干段落，这类形制在宋代叫做“隔身版柱造”。但宋代南方有的不用束腰柱子，而用鼓凸出的曲线。唐塔上出现两层用须弥座作承托的佛像、塔幢、坛台、神龛、家具以至古玩与假山。须弥座已从神圣尊贵之物，发展成为由土衬、圭角、下枋、下枭、束腰、上枭和上枋等部分组成一种叠涩（线脚）很多的建筑基座的装饰形式，通常用于尊贵的建筑物基座。后来一些家具，如屏风之类的底座也经常采用这种形式

与台基相应的是石栏杆，高级别建筑的台基边设石栏杆。栏杆又称护栏，中国古称阑干，也称勾阑。中国著名的建筑学家梁思成在《中国建筑艺术图集》一书中给栏杆下了定义，“栏杆是台，楼，廊，梯或其他居高临下的建筑物边缘上防止人身下坠的障碍物；其通常高度约合人身之半。”在建筑中， 富于变化的部位就是栏杆。栏杆主要由望柱（栏）、寻杖（杆）、栏板三部分组成。栏杆的形式主要有漏空和实体两类，漏空的栏板由立杆、扶手组成，有的加设横档或花饰部件；实体的栏板是由栏板、扶手构成，也有局部漏空的。在进行栏杆设计时，应考虑安全、适用、美观、节省空间和施工方便等因素

早使用的是木栏杆，石栏杆出现较晚。目前，所见 早的为隋朝建的安济桥和五代建造的南京栖霞寺舍利塔上的石栏杆，是仿木形式。石钩栏的构造和雕刻都是从木栏杆演变而来，后世的钩栏向单一化和标准化发展。明、清时代的钩栏只是在望柱之间嵌上一整块石雕栏板便算构成，望柱头多雕刻云纹，加工也比较简易。 用整块石板仿同时代木栏杆的形式镂雕，称栏板；板间立石柱，称望柱。栏板、望柱间用榫连接，一般均衡地一板一柱相间。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改！”这是五代南唐后主李煜在《虞美人》一词中写下的佳句。玉砌就是白大理石砌筑的房屋阶基，也叫台基，而雕栏就是那阶基上的石栏杆。望柱下要加一外雕做龙头状排水口的石条，称“螭首”。个别重要建筑用石柱雕龙，也有的雕刻力士、仙人。石栏杆基本是仿木构造，宋、清官式建筑均有定型化的做法，只在望柱头上变化形式。但园林和民间建筑中石栏杆形式变化极多，不受木结构原型的限制


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